THE MAN CRISIS FOR HIMSELF

ST. Paul - Inside Vatican
Hanya dengan budi (reason)
kita dapat masuk kedalam (penetrate)
misteri dari iman (faith).
Thomas Aquinas , Selected Writings. Penguins Book, 1998, London
Do not give to the dog what is holy (Matthew 7:6)
The Bourne Identity
By Alice Smith
You may be familiar with Matt Damon’s famous blockbuster movies, The Bourne Identity series. This story is about a strapping young military man, Jason Bourne, who submitted himself to a psychological transformation that after this mysterious procedure included his inability to remember his name, address, or past history.

Jason is unaware that he is a trained assassin based in Paris as part of the Treadstone Project. As far as U.S. defense officials are aware,Treadstone is an advanced army training program. However, it is a mafia like unit designed to eliminate internationally "dangerous" people. When his employers find out that instead of being dead at the bottom of the sea, he is still alive, he becomes a target because he could reveal the true identity of Treadstone.

Jason finds himself stalked by a core of people who want to kill him. But why? His past and his purpose on earth is a mystery. Every sequence unfolds new development of what his history and his present mission involves.
This is an appropriate modern day story, for I find that many in the church are no different than Jason Bourne. They live in a mental fog of why they are on earth, struggling in a spiritual vacuum that only a relationship with Jesus can fill, all the while hiding behind the desire for more things, but never finding their "Bourne identity" of true life in Christ.

It’s possible to be quite busy in the church but unwed to Jesus. To pledge yourself to religious duty and ongoing services but not know the Lord you serve. To talk about him, teach about him, even tell others about him, but not have a genuine intimacy with him. This closeness can only be developed by spending time with Him.
Now don’t miss this!

The Apostle Paul was convinced of his identity with Christ.
To the Galatians Paul writes,
"It is no longer I who lives, but Christ lives in me" (Gal. 2:20). Notice it’s not a matter of me simply "living for Christ" or imitating him. It’s Christ himself who lives in each of us! That’s why Paul explains to the Christians in Colossi, "This is the mystery… Christ in you, the hope of glory" (Col. 1:27. To the Corinthian Christians he writes, "Do you not recognize this about yourselves that Jesus Christ is in you?"(2 Cor. 13:5)
He told the Romans, "If the Spirit of Him who raised Jesus from the dead lives in you, He will give life through His Spirit who indwells you"(Rom. 8:11).
And to his mentee, Timothy, he said "By the Holy Spirit who dwells in us, guard the treasure which has been entrusted to you" (2 Tim. 1:14). And John echoes Paul’s sentiments when he writes, "God abides in us" (1 Jn. 4:12, 15-16). Conversely, our identity with Christ involves our being in Christ. To the Ephesians Paul said that in Christ we have "every spiritual blessing in heavenly places" (Eph. 1:3). He joyously declared that we are seated in heavenly places in Christ Jesus" (Eph. 2:6). Paul told the Colossians, "our life is hid with Christ in God" (Col. 3:3). In the next verse (vs 4) he says, "Christ is our life."

But what remains for us to determine is what the level of our communion with Christ will be. Those who try to do something and fail are definitely better off than those who try to do nothing and succeed.
We’ll never establish our identity by works or by trying to prove our significance to God or anyone else. Identity comes from a deep knowing in your heart that you are forgiven, cleansed, and acceptable before the Lord. Unlike Jason Bourne’s crisis, your identity is a privilege the Father desires to reveal.
I want to share my simple story of how I came to understand my spiritual identity with Christ. I was forever changed on a February night in 1965 when I knew, that I knew, that I knew, my identity in Christ was established and I no longer had to wander through life trying to figure out what my destiny was all about. My knowledge about God changed to knowing God as a real person. My sin was so real and equal to it was the guilt and grief I felt for what my sin did to Jesus. I cried out to Him to come cleanse and save me. Immediately I was transferred from the kingdom of darkness into the kingdom of light. I was born again. Christ came to live in me.
It’s what theologians call the doctrine of interpenetration .
It’s our mysterious and eternal union with Jesus Christ. The evidence of my relationship with Jesus was the day after I was born again. I no longer wanted to do the things I use to relish. I had the same school schedule, I was the same person externally, but in my heart I was different. I wanted to learn the Bible, attend church, be with others like me, share my faith with others, and be with Jesus in prayer.
Have you discovered your identity in Christ? Or are you like Jason Bourne, who suffers from the torment of the devil’s adversaries stalking you day and night without understanding your place in life? Release your sin to Jesus today. Surrender everything in your life; your successes, your failures, your past, your future. Let Jesus give you a new identity today.

DEATH BY CRUCIFIXATION

Holy Friday in my parish 2006 picture by hendra boeniardi

A medical doctor provides a physical description:

The cross is placed on the ground and the exhausted man is quickly thrown backwards with his shoulders against the wood. The legionnaire feels for the depression at the front of the wrist. He drives a heavy, square wrought-iron nail through the wrist deep into the wood.
Quickly he moves to the other side and repeats the action, being careful not to pull the arms too tightly,but to allow some flex and movement. The cross is then lifted intoplace. The left foot is pressed backward against the right foot, and with both feet extended, toes down, a nail is driven through the arch of each, leaving the knees flexed. The victim is now crucified. As he slowly sags down with more weight on the nails in the wrists, excruciating fiery pain shoots along the fingers and up the arms to explode in the brain -- the nails in the wrists are putting pressure on the median nerves. As he pushes himself upward to avoid this stretching torment, he places the full weight on the nail through his feet. Again he feels the searing agony of the nail tearing through the nerves between the bones of his feet.
As the arms fatigue, cramps sweep through his muscles, knotting them deep relentless, and throbbing pain. With these cramps comes the inability to push himself upward to breathe. Air can be drawn into the lungs but not exhaled. He fights to raise himself in order to get even one small breath.
Finally, carbon dioxide builds up in the lungs and in the blood stream, and the cramps partially subsided. Spasmodically, he is able to push himself upward to exhale and bring in life-giving oxygen. Hours of limitless pain, cycles of twisting, joint-renting cramps, intermittent partial asphyxiation, searing pain as tissue is torn from his lacerated back as he moves up and down against rough timber.
Then another agony begins: a deep, crushing pain deep in the chest as the pericardium slowly fills with serum and begins to compress the heart.
It is now almost over. The loss of tissue fluids has reached a critical level. The compressed heart is struggling to pump heavy, thick, sluggish blood into the tissues. The tortured lungs are making frantic effort to gasp in small gulps of air. He can feel the chill of death creeping through his tissues.
Finally, he allows his body to die.

All this the Bible records with the simple words,
"and they crucified Him" (Mark 15:24).

C. Truman Davis, M.D., M.S., Arizona Medicine,
Vol. 22 No. 3 March 1965

Another statement just simple, that Jesus poured all af His Blood
(human blood contents 3,5 litre (?), to empty all of His Blood et
all , to sacrifice His Body and Blood as New Convenant to replace
blood af lamb from old convenant use in Jews tradition.
Hendra Boeniardi

JESUS OUR LORD - HOLY FRIDAY

To day our Lord is crossed,
redeeming our sins,
He makes Himself nothing,
He takes Himself humble,
He takes Himself,
position of a slave,
obeys what Father's will,
no matter what happens,
always be thankful,
He gives patience,
and encouragement,
His cross and His blood,
give us spiritual renewal,
for our thoughts,
attitudes and acts,
because all of us,
created in God's likeness,
righteous - holy - and true
Holy Friday March 21, 2008

AGAMA DAN SPIRITUALITAS

......"tetapi walaupun Kitab - Kitab Suci itu memberi kesaksian tentang Aku, namun kamu tidak mau datang kepadaKu untuk memperoleh hidup itu"
A long long way, picture by hendra boeniardi

What shall become of you, O man!
You who search out
what is your true condition
by natural reason?
Know then,
haughty man
what a paradox you to your self
Humble yourself,
impotent reason;
be silent,
imbecile nature
Learn that man infinitely surpasses man,
and hear from your master your true condition,
Which you are ignorant of
Listen to God
(Pascal's Pencees)

Search the scriptures;
for in them ye think ye have eternal life:
and they are they which testify of me.
And ye will not come to me,
that ye might have life."
John 5.19 Then answered Jesus and said unto them, Verily, verily, I say unto you, The Son can do nothing of himself, but what he seeth the Father do: for what things soever he doeth, these also doeth the Son likewise.
John 6.39-40 And this is the Father's will which hath sent me, that of all which he hath given me I should lose nothing, but should raise it up again at the last day. And this is the will of him that sent me, that every one which seeth the Son, and believeth on him, may have everlasting life: and I will raise him up at the last day.
John 8.28-29 Then said Jesus unto them, When ye have lifted up the Son of man, then shall ye know that I am he, and that I do nothing of myself; but as my Father hath taught me, I speak these things. And he that sent me is with me: the Father hath not left me alone; for I do always those things that please him.

Agama atau religion, berasal dari term Junani kuno religo yang berarti to bind atau to obligate. Emile Durkheim memberikan definisi sebagai berikut : "religion is interdependent whole composed of beliefs and rites , faith and practices related to sacred things, unites adherents in single community known as church". Dimensi keagamaan atau religiusitas seseorang tidak mudah diukur tingkat atau kadarnya, lebih secara naive didsarkan perilaku dan tindakan physiknya, yang secara kental lebih dihubungkan dengan liturgi ibadat. Ada yang lebih covert atau merupakan parameter yang lebih signifikan, yaitu dalam spiritualitas seperti yang diajarkan agamanya dan merujuk kepada Sang Ilahi. Dalam kekristenan , bisa jadi dikaitkan dengan iman yang mencakup harapan atau ekspektasi dalam kehidupan badani dan rohani , dan kasih yang menjadi fundamen dari segala kehidupan. Cintailah Allah Tuhanmu dengan segenap hatimu dan dengan segenap akal budimu. Kemudian kasihilah sesamamu sebagaimana enkau mencintai dirimu sendiri. "Orang2 yang mempunyai agama sering mempertanyakan untuk dapat mengerti asal kehidupan, apa maknanya kehidupan bagi manusia ( pertanyaan katekismus utama adalah untuk apa manusia hidup di dunia?), apakah manusia, bagaimana seseorang harus hidup dan berperi-laku menurut kaidah agama, dsb. Akan tetapi jawab akhir dari pencarian hasilnya adalah suatu jawaban yang sangat kompleks yang prosesnya melalui penilaian2 atau masukan - masukan dari sumber2 seperti tradisi, budaya, dan pengalaman pribadi. Namun akhirnya agama tidak pernah dapat mengclaim dalam menjelaskan misteri dari siapakah manusia. Ada yang menyatakan agama adalah suatu "great paradox, inner contradiction, the chimeral being of man" (the chimeral = gagasan yang tak masuk akal). Adalah Thomas Aquinas yang mengatakan bahwa religious truth bukan hanya supra natural akan tetapi juga supra rational dan sama sekali tidak irrational. Hanya dengan budi (reason) kita tidak dapat masuk kedalam (penetrate) misteri dari iman (faith). Dan misteri iman ini menurutnya tidak kontradiktif dan adalah suatu perfect reason. Seterusnya silahkan baca Summa Theologiae , Thomas Aquinas , selected writings, on Trinity, theology, Faith and Reason. Membahas faith, religion, spirituality, Christianity, memang bukan suatu yang asyik, buat kita yang awam memang harus punya extra interest untuk filsafat, bidang yang paling kurang diminati termasuk saya waktu study dulu. Dari semua phenomena kebudayaan manusia , agama adalah suatu yang bias dari pada analiswa logic semata, agama. Ada teolog - teolog katolik seperti Augustinus, Thomas Aquinas, dan abad ini adalah Theolog Yesuit Karl Rahner, yang terakhir ini banyak memberi inspirasi konsili Vatikan II (?), dan banyak orang tertarik pandangannya seperti pemahaman Gereja dan Kekristenan. Dan Paus kita dalam pandangan2nya banyak dipengaruhi Rahner. Ada juga spiritualitas awam , bahwa berkat Roh Kudus orang beriman diikut sertakan dalam kepenuhan hidup Allah Tritunggal (Efesus 3 :19) untuk membangun dan menguduskan dunia. Masyarakat kita dianggap msebagai masyarakat yang religius bila dilihat dari hal - hal yang bersifat lahiriyah seperti banyaknya aktivitas ibadat, penuhnya gereja - gereja dan masjid - masjid. Jangan - jangan gereja dan mesjid di Indonesia adalah yang paling banyak di seluruh dunia. Tapi dalam kehidupan sehari - hari kita dihadapkan ketiadaan keadaban publik seperti yang kita alami dalam kehidupan sehari - hari. Ketidak taatan terhadap peraturan , birokrat yang korup tidak mengutamakan pengelolaan atau pelayanan terhadap masyarakat, gereja yang tidak perduli terhadap kehidupan sekitar, dan masyarakat yang sakit. Kebebasan yang kebablasan tanpa disertai perasaan bersalah atau pengingkaran moral dan etika. Apakah ini dapat diatasi dengan agama - agama yang secara kasat mata menunjukkan masyarakat yang mempunyai agama. Mungkin jawabannya harus melampaui agama - agama tersebut, apakah melalui budaya dan pendidikan yang ditanamkan terhadap generasi mendatang . Suatu eksistensi manusia , diantaranya oleh karena adanya agama atau budaya. Bila agama - agama yang ada dan bahkan sering menimbulkan kekerasan diantara yang bertikai , apakah suatu pembudayaan atau kulturasisasi atau civilization dapat mengatasi masalah - masalah seperti korupsi , ketidak adilan , premanisme , kekerasan dan pelanggaran hak - hak manusia lainnya , supaya manusia Indonesia dapat lebih hidup bermartabat. Spiritualitas merupakan segi hidup kita yang sangat pribadi, yaini mengamalkan iman kepercayaan masing - masing , yang pasti berdasarkan ajaran yang Ilahi yang berasal dari kerahiman Allah. Spiritualitas adalah bukan sesuatu yang lahiriyah sebagai psychological coating ( A. Heuken , SJ : Spiritualitas Kristen , Kanisius 2002 ), melainkan api hidup yang menggairahkan hidup sebagai orang - orang beriman . Bila kita adalah pengikiut Kristus , maka spiritualitas kita adalah seperti kehendak Bapa, yang diajarkan Putera melalui kitab suci dan gerejanya. Spitualitas bila merupakan rasa rohani kehendak saya, yang buatan manusia bisa saja tidak sejajar dengan yang rohani dan Ilahi. Yang horisontal bisa jadi tidak selaras dengan yang vertikal. Piere Teilhard de Chardin , SJ pernah menyampaikan suatu sinthesa bahwa iman pengikut Kristus dengan rencana penyelamatan yang Ilahi dalam perkembangan umat manusia. Harapan dengan gerakan maju umat manusia yang mengarah kepada "Kristus yang bangkit" mengandung kepercayaan untuk keterlibatan manusia untuk melibatkan diri dalam kehidupan dunia, cinta Kristiani menjadi motivasi yang membangun dunia. Suatu "mistisime keterlibatan dalam dunia". Visi kehidupan kristiani harus berpusat pada Kristus yang bangkit, dilangsungkan dalam hidup dunia yang berkembang maju kepadaNya, walau jalannya sangat berliku. Dalam Dia gerakan yang horisontal dan yang vertikal menyatu dan mengarah ke masa depan suatu dunia baru. Seperti doa Bapa kami, datanglah kerajaanMu diatas bumi seperti didalam surga , dsb. Satu - satunya doa yang secara eksplisit diajarkan Yesus kepada para muridnya. Doa Yesus yang bukan doa gereja!, seperti yang pernah disampaikan seorang pastor dalam pandangannya dalam milis paroki. Kadang kala saya tidak berani membahas lebih lanjut , oleh karena bagi saya kadang2 mencerna materi spt ini tidak gampang. Kemudian juga ada Soren Keerkegard yang memendang kehidupan beragama sebagai "great paradox", Pascal mendefinisikan sebagai "obscurity and incomprehensibility to be the very elements of religion". Juga ada buku yang menarik ttg dialog antara psikologi dan agama. Ditulis oleh Crapps, RW, Kanisius 1993: tentang ialog psikologi dan Agama dari William James sampai GW Allport, para psikolog yang banyak menulis ttg agama. Misalnya bagi Freud, psikloanalist abad ini yang banyak penganutnya, agama adalah manifestasi dari kelemahan mental (bukan mental disability) atau suatu bentuk neurosis dari manusia. Dalam sejarahnya pandangannya antara psikologi dan agama , satu sama lain kerapkali tidak bersahabat, khususnya dalam hubungan yg menyangkut hidup manusia . Yang harus diingat bahwa semua teori atau bahasan tentang agama adalah hasil pemikiran atau telaahan filosofis dan analisa logis yang memang tergantung dari sudut pandangan dan frame of references mereka. Teori disini bukanlah hasil penelitian, paling-paling dari study kasus. Bukankah Yesus sendiri tidak pernah mendirikan agama, adalah para pengikut (mungkin berkat Roh pengetahuan) akhirnya membentuk sustu pranata atau pelembagaan sebuah agama. Bukankah agama adalah suatu hasil dari kulturalisasi atau civilization?
Saya pribadi cenderung dalam apapun bentuknya on the search of God,dalam perjalanan spiritualitas kita, dalam pencarian dan kerinduan akan wajah Allah, mungkin kita bisa peroleh melalui Kitab Suci sesuai ajaran Gereja; sebagai "divino afflante spiritu" dimana Sang Pencipta yang Ilahi secara abadi ingin berkomunikasi dengan kita para putera-puterinya yang dicintaiNya. Kajian alkitab tidak usah membuat takut orang mempersoalkan tafsir mana. Saya sendiri secara pribadi tidak pernah perduli buku atau tafsir katolik atau Protestant, Anglikan, Calvinis, dsb ; sejauh bicara tentang Roh saya percaya Allah hadir, tidak eksklusif milik orang Katolik. Saya menganjurkan agar dibaca juga karya banyak penulis Kristen non Katolik pun yang menulis sangat indah tentang Tuhan. Bahkan kita juga harus menghormati kitab suci lainnya , baik dari Hinduism, Budhism , Taoism dan juga yang Islam. Tanpa suatu perasaan bersalah atau guilt feeling sebagai suatu pelanggaran; karena tidak mengingkari hakiki dari Allah yang Maha Rahim. Allah bersifat universal dan bila hanya satu jalan ,seperti "extra ecclesia nulla salus" , yang dikemukakan Augustinus belasan abad yang lalu; menurut pendapat saya adalah suatu pengingkaran terhadap kerahiman dari Allah sendiri bila diterapkan pada saat sekarang. Dalam gereja yang terpisah juga , saya percaya kekristenan bukan hanya milik orang Katolik. Khusus bagi kita pemeluk teguh Katolik, secara khusus dalam ekaristi yang sumber atau fountain dari kehidupan religi, hendaknya selain memandang sebagai perayaan sakramen juga saya harapkan adanya melalui Sabda yang dibacakan dan dihomilikan sesuai guideline petunjuk hirarki. Lebih dapat mengenal Allah melalui Yesus Sang Putera. Objective dari preaching the Word benar-benar terealisir. Bukan yang ngalor ngidul ditambah ilustrasi cinetron atau cerita imaginatif yang tidak ada kaitannya dengan Sabda. Oh homeletika, itukah yang diajarkan melalui Seminari - Seminari? Ada banyak petunjuk atau guideline seperti ensiklik Dei Verbum dan Divino afflante Spiritu dari Pius XII. Saya sendiri secara pribadi adalah pengagum Anthony de Mello, apapun kata orang yang menyitir surat dari Vatican dsb bahwa tulisannya diluar ajaran , bagi saya pribadi merupakan sumber pencerahan. Anthony de Mello membantu kita dalam kekeringan batin mencari Allah dengan panduannya melalui 6 langkah dalam mencari atau kerinduan akan Allah. Melalui hening, damai, sukacita , hidup, kemerdekaan dan cinta. Melalui keheningan kita dapat memasuki hati kita yang paling dalam, dan ini bisa dicapai melalui doa dan contemplasi untuk perkembangan hidup rohani. Dengan anekdote dan cerita - cerita lucu yang berasal dari tradisi mistik Hindu, Islam, Zen, Budhism dan Kekristenan dan semua spiritual Timur (tidak pernah ada agama dari Barat kecuali kesadaran seperti Renaiscance, Marxisme, Eksistensialism dan seluruh Rationalism dari Barat). Jangan mengabaikan tradisi dengan budaya dan kultur Timur yang lebih tinggi. De Mello mengajak kita mnertawakan kepicikan atau kedunguan kita. Untuk kemudian masuk kedalam kesejatian dalam kehidupan spiritual. Memasuki dunia batin yang paling dalam dari diri kita, our Inner Space (bukan suatu kesombongan). Suatu kerinduan akan pencarian Allah Sang Pencipta. Bagi para Ignatian ada metoda pembelajaran bahwa orang harus mengalami sendiri lilu - liku directio spiritualitas hidupnya secara eksistensial. Melalui pengalaman dan percobaan ( experientias et probationes). Yang memungkinkan orang untuk berkomunikasi pengalaman rohani. Untuk itu juga orang harus mau belajar sehingga mempunyai pengetahuan yang cukup tentang perwahyuan Yesus objektif. Dengan demikian mempunyai kredibilitas dan adanya penegasan rohani sebagai sahabat - sahabat Yesus yang mempunyai sense of spirituality mengalami Tuhan. Hadirlah Tuhan dalam diriku. Kita hendaknya dapat mendengar suaraNya di dalam batin yang paling dalam.
"Diamlah dan ketahuilah bahwa Akulah Allah ! Aku ditinggikan diantara bangsa - bangsa, ditinggikan di bumi !" (Mazmur 46 : 11 )
"You spoke to me, and your words filled my heart with joy and happiness"
( Yeremia 15 : 16)
Melalui gereja dan ajarannya kita dapat lebih mengalami Tuhan melalui ekaristi dan melalui kitab suci.
Jesus remains with us in two ways: in the Eucharist and in his word.
He is present in both: in the Eucharist under the form of food, in the
Word under the form of light and truth. The word has a great advantage
over the Eucharist.
Maka bila ibadat Sabda dalam Liturgi ekaristi tidak dipersiapkan dan dilakukan dengan baik, apalagi tidak ada relevansinya dengan Bacaan dan Injil ; adalah suatu profanisasi yang bukan memuliakan Tuhan dan warta gembiranya. Lebih - lebih bila dilakukan dengan interese pribadi supaya ger - geran atau mengangkat popularitas diri. Mea culpa , mea culpa, mea maxima culpa.

Semoga perjalanan spiritual Anda semua didampingi daya Roh yang Ilahi melalui ajaran Putera dan Roh yang dikaruniakanNya.

Salam ,
Hendra Boeniardi

AHLI TAURAT DAN ORANG PHARISI

So the Pharisees said to one another, "You see that you are not doing any good; look, the world has gone after Him."( John 12:9 )Pharisi berasal dari bahasa Ibrani Pharisee atau Pharisaios (pronounced far-is-ah'-yos) of Hebrew origin; a separatist, i.e. exclusively religious; a Pharisean, i.e. Jewish sectary:--Pharisee. A sect that seems to have started after the Jewish exile. In addition to OT books the Pharisees recognised in oral tradition a standard of belief and life. They sought for distinction and praise by outward observance of external rites and by outward forms of piety, and such as ceremonial washings, fastings, prayers, and alms giving; and, comparatively negligent of genuine piety, they prided themselves on their fancied good works. They held strenuously to a belief in the existence of good and evil angels, and to the expectation of a Messiah; and they cherished the hope that the dead, after a preliminary experience either of reward or of penalty in Hades, would be recalled to life by him, and be requited each according to his individual deeds. In opposition to the usurped dominion of the Herods and the rule of the Romans, they stoutly upheld the theocracy and their country' s cause, and possessed great influence with the common people. According to Josephus they numbered more than 6000. They were bitter enemies of Jesus and his cause; and were in turn severely rebuked by him for their avarice, ambition, hollow reliance on outward works, and affection of piety in order to gain popularity.
Ada salah persepsi tentang orang Pharisi dan para imam, seolah mereka adalah orang yang akrab atau dekat diantara golongan mereka satu sama lain. . Bisa jadi karena dalam PB terutama menjelang sengsara Yesus, kedua golongan ini sering disebut, dan dalam penulisan injil sering disebutkan dalam usaha untuk membunuh Yesus karena kedudukan mereka sangat terancam. Juga ada golongan lain pada waktu kehidupan Kristus, yaitu golongan Herodian yang biasanya adalah para pejabat kaki tangan penjajah Roma ( Herodes Agung, dan anak - anaknya yang menggantikannya adalah Herodes Antifas , dan Philipus penguasa Yudea )lebih bersifat organisasi politik, atau golongan sekitar para pejabat yang mensuport Herodes.

Disamping itu pada zaman atau masa sekitar kehidupan Yesus ada orang - orang Zeloti ( artinya fanatik, para nasionalis, diantaranya Yudas Iskariot atau kadang juga ada Simon orang Zelot dalam Kisah ) yang berusaha melepaskan diri dari penjajahan dan penguasaan Roma. Yang sebenarnya golongan ahli taurat dan para imam adalah dua golongan yang bertentangan dan berusaha mempengaruhi masyarakat Yahudi dan berkuasa di Yudea. Yang Seduki ( berasal dari keturunanBani Zedok , para imam ) atau golongan para imam mempunyai pengaruh yang besar yang diperoleh karena keturunan , dari wibawa jabatan sebagai imam. Sedangkan golongan Pharisi dari wibawa Ahli Taurat. Ketiga golongan ini, baik Herodian, Seduki dan Pharisi memang berada di tanah Yudea saat itu. Saling benci membenci satu sama lain dengan suasana yang penuh kedengkian. Namun dalam suasana yang saling bersaing dan penuh kebencian itu mereka seia sekata dalam rencana membunuh Yesus yang lembut dan rendah hati. Konspirasi mereka berdasar ketakutan akan kehilangan pengaruh dan kekuasaan. Terhadap golongan - golongan tingkat atas ini menurut pandangan orang Yahudi saat itu adalah sbb: Para ahli Turat adalah pahlawan - pahlawan pembela keutuhan Taurat dan segala yang bersifat Yudaism. Mereka adalah pahlawan yang menentang penyembahan berhala, dan yang telah membawa bangsa Yahudi dari kemurtadan selama periode penjajahan / sesudah pembuangan sampai pendudukan Yunani dan Roma .

Saat itu Ezra adalah seorang imam dan juga seorang ahli Taurat. Belum ada pemisahan saat itu. Seorang imam adalah juga seorang ahli Taurat. Kita semua yang sekarang beragama Katolik di Indonesia adalah berkat seorang. Pharisi dan ahli taurat yang bernama Paulus, yang menjadikan orang - orang bukan Yahudi menjadi Kristen atau pengikut Kristus. Berkat perjalanannya yang sampai ke Makedonia dan akhirnya melalui Belanda sampai ke Batavia, sedangkan di Indonesia bagian timur para pengikut Kristus adalah berkat jasa misinaris Spanyol ( Fransciscus Xaverius ) dan orang Portugis ( NTT dan Timor). Kita juga mengenal seorang Pharisian bernama Nicodemus dan kepada seorang ahli Taurat Yesus, pernah berkata : "engkau tidak jauh dari kerajaan Allah "( Mark 12 : 34 ).

Pengertian Ahli Taurat adalah keahliannya, sedangkan Pharisian adalah dari keyakinannya yang kuat. Dalam perjanjian baru selain Paulus kita mengenal Nikodemus, orang Pharisi yang sekaligus juga anggota Sanhedrin, mahkamah agama sekaligus mahkamah agung ; yang diam - diam mengunjungi Yesus diwaktu malam dan mendapat pengajaran untuk dilahirkan kembali. ............"I tell you the truth, no one can enter the kingdom of God unless he is born of water and the Spirit. Flesh gives birth to flesh, but the Spirit gives birth to spirit. You should not be surprised at my saying, ‘You must be born again.' The wind blows wherever it pleases. You hear its sound, but you cannot tell where it comes from or where it is going. So it is with everyone born of the Spirit ( John 3 : 5 - 8 )"....................... Oleh Yohanes yang menceritakan Yesus yang menyembuhkan orang buta di kolam Siloam pada hari Sabat . dikontradiksikan dengan Pharisian yang ahli seluruh kitab suci (perjanjian lama), ahli taurat tertulis maupun lisan , mazmur dan segala kitab kebijaksanaan lainnya . Mereka sangat dicerca Yesus oleh karena tidak mau membuka dirinya dan menutup diri tehadap Roh sehingga membutakan diri mereka karena kedegilannya.

Golongan yang sangat berpengaruh dalam masyarakat Yahudi disamping golongan Seduki. Ada golongan lain yang juga berpengaruh dalam masyarakat yaitu golongan Seduki, pengaruh yang berdasar jabatannya yang resmi sebagai imam. Para imam adalah golongan yang paling tidak atau kurang dijiwai semangat Teokrasi dan yang paling mudah terpengaruh dan bekerja sama dengan pengaruh asingdan pada saat- sat percobaan paling cepat meninggalkan prinsip -prinsip keagamaan mereka . Para imam ini lebih mengutamakan segi - segi duniawi karena jabatan ini memberi kuasa kepemimpinan, baik di bidang keagamaan maupun kenegaraan ( ingat Sanhedrin majelis agama atau mahkamah agungnya atau judikatif peradilan Yahudi dengan yurisdiksi berdasarkan Taurat ). Jumlah golongan para imam ini lebih kecil atau sedikit dibandingkan Pharisi, sebagian besar terdiri dari keluarga para imam yang kaya dan berpengaruh, yang merupakan kaum ningratnya Yahudi. Ambisi mereka adalah memegang peranan dan menentukan jalannya pemerintahan . Kira - kira mereka ini dapat disamakan dengan golongan politik saat masa kini. Perbedaan mereka dengan golongan Pharisi yang radikal, adalah bila Pharisian mempunyai hukum Taurat Tertulis dan Taurat Lisan ( yang sangat dicerca Yesus sebagai hukum manusia).

Para imam atau juga golongan Seduki hanya mengakui Taurat Tertulis. "Bagaimana mungkin orang-orang Pharisi dan para ahli Taurat, tidak mengamalkan semua yang telah mereka ajarkan?". "Celakalah kamu, hai ahli-ahli Taurat dan orang-orang Pharisi..." Sebab mereka: "Menutup pintu-pintu Kerajaan Sorga di depan orang. Sebab kamu sendiri tidak masuk dan kamu merintangi mereka yang berusaha untuk masuk. Menelan rumah janda-janda sedang kamu mengelabui mata orang dengan doa yang panjang-panjang"(Mat 23:14); dan seterusnya. Para ahli Taurat dan orang-orang Pharisi dikecam, karena tugas utama mereka untuk membimbing orang menuju pada keselamatan telah gagal. Sebagai pemimpin mereka telah membuat peraturan manusia dan bukan peraturan Allah , memanipulasi dengan segala peraturan yang memberatkan manusia.

WANITA SAMARIA

Living Water
Observers think:
“This man not only
Eats with sinners and outcasts
He’s also too friendly with women
Even foreign women.
How can he be a prophet?”

But the woman thinks:
“He’s different
His closeness is not a man’s invitation
His nearness is God’s invitation

God’s invitation to change
God’s invitation to discipleship
God’s invitation to live-giving water
My invitation to closeness with God.”

John 4:5 - 15
5Then cometh he to a city of Samaria, which is called Sychar, near to the parcel of ground that Jacob gave to his son Joseph. 6Now Jacob’s well was there. Jesus therefore, being wearied with his journey, sat thus on the well: and it was about the sixth hour. 7There cometh a woman of Samaria to draw water: Jesus saith unto her, Give me to drink. 8(For his disciples were gone away unto the city to buy meat.) 9Then saith the woman of Samaria unto him, How is it that thou, being a Jew, askest drink of me, which am a woman of Samaria? for the Jews have no dealings with the Samaritans. 10Jesus answered and said unto her, If thou knewest the gift of God, and who it is that saith to thee, Give me to drink; thou wouldest have asked of him, and he would have given thee living water. 11The woman saith unto him, Sir, thou hast nothing to draw with, and the well is deep: from whence then hast thou that living water? 12Art thou greater than our father Jacob, which gave us the well, and drank thereof himself, and his children, and his cattle? 13Jesus answered and said unto her, Whosoever drinketh of this water shall thirst again: 14But whosoever drinketh of the water that I shall give him shall never thirst; but the water that I shall give him shall be in him a well of water springing up into everlasting life. 15The woman saith unto him, Sir, give me this water, that I thirst not, neither come hither to draw.
Mulai minggu ketiga masa prapaska ketiga dalam tahun liturgi A ( bacaan Injil dari Matius ) disampaikanbacaan dari injil Yohanes . Bacaan injil Yohanes ini berlangsung sampai dengan minggu prapaska ke kelima ; kemudian dibacakan lagi dalam liturgy Jumat Agung. Bacaan – bacaan injil itu adalah sebagai berikut :
Minggu ketiga prapaska, tanggal 2 maret 2008 : Yoh 4 : 5 – 42 , menggambarkan pertemuan seorang wanita Samaria yamg tidak menutup diri terhadap Sang Sabda , Wahyu atau Yesus yang Allah sendiri. Ia yang akan memberikan air hidup yang melepaskan segala dahaga . Air hidup sebagai symbol Roh Kudus yang memberikan pengetahuan akan Allah, sehingga siapa yang percaya dapat memuliakan Allah dan mengabdiNya. Saatnya sudah tiba sekarang, bahwa penyembah – penyembah benar akan menyembah Bapa dalam Roh dan Kebenaran. Allah itu Roh dan barangsiapa menyembah Dia harus menyembahnya dalam Roh dan Kebenaran. Ia berbicara juga tentang penabur dan penuai. Sekarang juga penuai telah menerima upahnya dan ia mengumpulkan buah untuk hidup yang kekal, sehingga penabur dan penuai sama – sama bersukacita. Sering dikaitkan artinya dengan tugas perutusan Gereja.
Minggu keempat parapaska tanggal 9 Maret 2008 : Yoh 9 : 1 – 41 , Minggu keempat parapaska tanggal 9 Maret 2008 : Yoh 9 : 1 – 41 , barang siapa merasa miskin dalam roh dan merasa buta ( tetapi tidak buta hati ) menerima perutusan misteri keselamatan Yesus , diberi terang cahaya Kristus bagaikan si buta dari kolam Siloam ini . Dikontradiksikan dengan Pharisian yang ahli seluruh kitab suci (perjanjian lama), ahli taurat tertulis maupun lisan ,mazmur dan segala kitab kebijaksanaan lainnya ; Mereka sangat dicerca Yesus oleh karena tidak mau membuka dirinya dan menutup diri tehadap Roh sehingga membutakan diri mereka karena kedegilannya. Golongan yang sangat berpengaruh dalam masyarakat Yahudi disamping golongan Seduki. Bila para ahli Taurat berdasar wibawa Taurat, yang golongan Seduki berdasar jabatannya yang resmi sebagai imam. Namun keduanya adalah golongan yang bertentangan.
Minggu kelima prapaska tanggal 16 Maret 2008 : Yoh : 11 : 1 – 45 , Yesus diutus Bapa untuk memberikan hidup yang berlimpah ( abundance ) kepada manusia. Lazarus sudah mati , …..Aku tidak hadir pada waktu itu, sebab demikian lebih baik bagimu, supaya kamu dapat belajar percaya..Yohanes ingin menekankan mujizat dari Yesus seperti mujizat – mujizat lainnya ( perkawinan di Kana, menyembuhkan anak pegawai istana, penyembuhan pada hari Sabat dikolam Betseda, memberi makan lima ribu orang, berjalan diatas air, orang buta di kolam Siloam , semuanya 7 mujizat). Semua miracles ini dan juga kesaksian – kesaksian ( witnesses) adalah pendalaman Yohanes supaya kita semua percaya bahwa Ia adalah Allah sendiri . Sang Sabda yang menjadi manusia dan Son of God.
Pada hari Jumat Agung , bacaan injil adalah kisah sengsara Yesus dengan bacaan dari Yohanes 18 dan 19 ( menyusul).
Bacaan dari keempat injil pasti secara jelas mempunyai tujuan supaya kita percaya . Akan tetapi secara khusus Yohanes berbeda dengan injil sinopsis lainnya menekankan agar kita percaya bahwa Yesus adalah Kristus, Allah Putera ( Son of God ) , agar semua yang bercaya beroleh hidup didalam Dia.
...............tetapi semua yang tercantum disini telah dicatat, supaya kamu percaya bahwa Yesuslah Mesias, Anak Allah dan supaya kamu oleh imanmu memperoleh hidup dalam namaNya ( Yoh 20 : 31 ).
Interest Yohanes dalam menyampaikan injilnya adalah suatu keseluruhan mengenai apa yang Yesus lakukan, apa yang Yesus sampaikan dengan kata - kata, dan juga mengenai apa dan siapa Yesus itu. Dibandingkan dwengan ketiga penulis injil sinopsis, Yohanes dianggap lebih dapat melihat Yesus dari dalam , kemudian kita akan bertanya siapakah Yohanes ? Ia melihat Yesus dengan unique insight atau dari sudut yang lain dalam penulisannya , dengan penuh refleksi atau permenungan yang sangat mendalam seorang tua. Seolah dirancang untuk kelengkapan dari injil - injil yang ditulis sebelumnya.
Injil Yohanes yang disebut juga adalah Para Phrase atau Pasa Graphe (Junani), menembus kalimat sering disebut juga the whole bible adalah semua yang tertulis merupakan kesaksian-kesaksian yang menyatakan Yesus adalah Allah, Sabda yang sudah menjadi daging, dan Rohnya yang berasal dari Bapa tetap abadi menyertai kita semua. Injil ini sering disebut injil hasil permenungan yang mendalam dari Yohanes yang secara spiritual dan intellectual , Seorang murid yang disebut dikasihi, saudara Jakobus, juga sepupu Yesus, anak Salome saudara Maria dan anak dari Zebedeus; ingin menegaskan kepada kita semua bahwa Yesus adalah Allah sendiri. Seorang murid yang melayani dan duduk disamping Yesus ketika perjamuan terakhir di ruang senakel atau upper room. Oleh beberapa penafsir dianggap bahwa Yohanes dalam pemuridan oleh Yesus adalah yang paling dapat memahami dengan baik dengan kuasa Roh Kudus akan apa yang ingin disampaikan oleh Yesus. Dengan demikian dalam penulisan injilnya, ia bisa mengexpand apa yang dikatakan atau apa yang dikehendaki Yesus . Bila injil Markus adalah untuk para non believer atau katakumen , Matius untuk Yahudi kristen dan Lukas untuk kristen non Yahudi; adalah injil Yohanes yang ditujukan kepada pengikut yang telah matang (mature Cristian) atau kadang disebut untuk para penetua. Dan injil ini diakui sebagai kesaksian dari Allah sendiri yang menyatakan dirinya (Yoh1: 1 - 18), dan kesaksian-kesaksian saksi mata lainnya, dari Yohanes Pemandi, Nathanael, Nicodemus, Perwira romawi, Martha ( Ya Tuhan, aku percaya bahwa Engkaulah Mesias, Anak Allah), Petrus ( bahwa Engkau adalah Yang Kudus dari Allah ), dan Yesus sendiri tentang diriNya (Yoh 5) . Ada 50 buah kata - kata kesaksian ( witnesses ) disampaikan dalam injil Yohanes. Ada tujuh mujizat dan ada tujuh kesaksian. Tradisi Yahudi tujuh adalah sempurna . Yohanes mengemukakan kesaksian - kesaksian yang benar-benar ingin meyakinkan melalui injilnya bahwa Yesus adalah Allah sendiri. Injil Yohanes juga mengajarkan banyak tentang Paracletes, Roh Kudus yang tidak meninggalkan kita sendirian. Allah yang dengan Roh Kudusnya hadir dalam diri setiap orang yang percaya.
Dalam teks Yunaninya , apa yang ditulis oleh Yohanes adalah dalam bentuk yang bermakna aktual atau continually doing , contohmya bukan "ask and you will receive , akan tetapi go on asking, ", atau dalam selalu bentuk present continuous tense. Injil ini benar - benar bahwa Yesus, Allah yang hidup selalu hadir dan menyertai kita setiap saat. Yohanes ingin menyampaikan kesaksiannya dalam penutup dengan menulis :
Dialah yang memberi kesaksian tentang semuanya …………………..jikalau semuanya dituliskan satu persatu. Maka agaknya dunia ini tidak dapat memuat semuan kitab tang harus ditulis itu.
( Yoh 21 : 24 – 25 )
Ditulis dari berbagai sumber,
Hendra Boeniardi